О германских служителях культа Вотана - Гвидо фон Лист
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Служительницы культа также были связаны с принципом Тройственности; множество народных сказаний описывают то, как они путешествуют втроем, называют три имени волшебниц и сообщают, что третья в их компании всегда черна лицом и телом. Это соответствует триединой сущности норн: Прошлое, Становление и Последствия долга (Urda, Verdandi и Skuld). Именно поэтому третья женская фигура черна; поэтому третья норна по легенде дает злой совет, который либо ослабляет, либо совсем отменяет добрые советы и наставления первых двух норн. Дело в том, что последствия долга и вины уничтожают счастье и благосостояние целых поколений. Но черные одеяния злой норны скрывают не только последствия самих виновных действий, но и злой рок, ведь человек (впрочем, как и Боги) подвержен влиянию судьбы и не властен над ней. Потому и германскому праву было известно только преступление и возмещение за содеянное, но не месть или воздаяние. И даже то, что мы сегодня называем смертной казнью, в дохристианское время исполнялось только как жертвоприношение, искупающее само преступление.
Народ и сегодня различает три вида объявленных «нечистыми» служительниц древнего культа: это ведьмы, труды и валы/вёльвы. Такое подразделение полностью соответствует триединству Бога, реализующемуся в следующих трилогиях: Wodan, Willi, We [Водан, Вилли, Ве], Wuotan, Donar, Loki [Вотан, Донар, Локи], Freya, Frouwa, Helia [Фрейя, Фроува, Хелия], Urda, Verdandi, Schuld [Урда, Верданди и Скульд].
Концепция священной тройственности как единого целого здесь становится символом созидания, развития или управления и преходящести во имя нового становления. И эта же тройственность пронизала всю историю народа: все, от мельчайшей бактерии и до полноценного государства, будь то право и религия, обороноспособность и трудовая деятельность, или даже распределение по кастам (каста учителей, каста воинов и каста тех, кто их содержит). И сегодня, как на постаменте, на этой закаленной тройственной опоре покоится единогласно и во все века признаваемая государствообразующая сила германцев.
Но подобно тому, как мужской круг служителей культа из орденов бардов и скальдов перевоплотился в союзы миннезингеров, когда с приходом христианства ему был навязан иной ход развития, так же и некогда непоколебимое и священное женское служение, став жертвой монашеской ненависти, приобрело форму жестокого ведовства, впоследствии опутанного всем известными кровожадными и сумасшедшими пороками и наследием темных времен.
И здесь необходимо вспомнить о том обстоятельстве, которое до сих пор не было упомянуто в данном сочинении. Мы имеем в виду колдовское искусство германского природного священства.
В те давние времена силы природы были знакомы человеку только в их чувственно воспринимаемых проявлениях. Это связано с тем, что к тому времени чувственная сторона восприятия была более развита и превалировала над стороной осознанной. Так родилось предположение о том, что эти проявления природных сил были свидетельствами жизни неизмеримо более высокого существа, которому следует поклоняться, чтобы заслужить его милость как в благоприятных, так и в опасных ситуациях. Подобно проходящим по вершинам гор облакам, в мире ощущений человека родилась и сформировалась первая наивная идея Божественного. Она подразумевала, что существуют некие враждующие братья: их противоборство ни на минуту не останавливается, и утешением в нем является непременная победа света, тепла, добра над тьмой, холодом и злом. Так как во время детского сна национального духа и становления нашего народа наши предки находились в более непосредственной связи с природой, чем мы – их загнанные в стойла городов потомки – нетрудно представить, что мы утратили наибольшую часть прежнего восприятия природы, а современная наука смогла заменить лишь толику того, что было забыто. Но именно на прежнем восприятии природы основаны все таинственные явления колдовства или магии, среди которых, например, встречается и симпатическое врачевание, случаи которого получили сегодня много доказательств, хотя современная наука их объяснить не может. Но мы можем рассказать и о более глубоких и загадочных явлениях.
Очевидно, что тут мы говорим о таких силах человеческой природы, которые еще не удалось разгадать современной науке. Это те силы, которые в более полной мере могли проявляться раньше, но сегодня появляются реже и захирели в виду их своей редкости. Причем такое нисхождение прогрессирует тем сильнее, в чем больше мы отдаем предпочтение жизни разума, а не жизни чувств. Если бы эти скрытые потенции человека были изучены (а ведь многие из них только еще предстоит открыть), то мы бы не только смогли найти объяснение ряду доселе необъяснимых фактов, но и переоценить многое из того, что сегодня считается суеверием и подвергается осмеянию. Эти вещи могут быть восприняты с полной серьезностью, ведь часто их отрицают только из-за того, что не могут объяснить и высокомерно не допускают даже возможности поиска соответствующего объяснения. Так рождается склонность объявлять что-либо необъяснимое чем-то попросту не существующим, предрассудком или суеверием.
Эти же причины привели к появлению ужасной исторической ошибки – к появлению процессов над ведьмами, которые за последние 11 веков забрали жизни девяти с половиной миллионов человек, казненных по обвинению в ведовстве. Ошибка состоит в том, что ведовство преследовали по религиозному мотиву, назвав его ересью, в то время, как это было чисто человеческое свойство, не имевшее ничего общего ни с христианством, ни с какой-либо другой религией. Оно заключалось в доступном тогда и ныне утраченном осознанном использовании тайных сил, которые и сегодня время от времени проявляются в человеческом роду, несмотря на то, что они веками пребывали в небрежении.
Возможно, из-за преследования ведьм эти избранные натуры были уничтожены так основательно, что мистические качества человека смогли начать восстанавливаться очень постепенно. Но как Средневековье преследовало ведьм, ошибочно рассматривая их в религиозной плоскости и навешивая ярлык еретиков, так и современная антропология остается во власти этой же ошибки и оценивает ведовство исключительно с позиций ложного Просвещения и, сводя его к обычным суевериям, отрицает его истинную связь с действительностью.
Не исключено, что наука двадцатого века сможет описать и осмыслить ведовство, основываясь на примерах сомнамбул и медиумов.
Из этого следует, что ведовство появилось не в 1485 году, когда Папа Иннокентий VII издал свою пресловутую буллу, ставшую основанием для процессов над ведьмами. Как и ордена скальдов и бардов, искусство ведьм существовало с самой зари германского народа; оно старше христианства, ведь как и женский орден служительниц культа Вотана, общность ведьм пользовалась глубоким народным почтением, в ответ на которое народ получал от ведьм советы по здравоохранению – как в психическом, так и в физическом плане. Словом и делом ведьмы бесчисленно умножали благополучие своего народа.
Однако с ведовством неразрывно связаны пресловутые танцы и шабаши ведьм. И этому явлению следует уделить внимание, ведь танец ведьм – Hexentanz [Хексентанц] – это не что иное, как священная мистерия, схожая с дионисийскими или иными торжествами религиозных систем древности.
Эти священные ритуалы развивались в прямой связи с обрядами женского ордена культа Вотана, в мистериях которого главные роли отводились целительницам и другим знахаркам.
Очевидно, что в этом вопросе мы испытываем еще большую нехватку сообщений современников, чем в случае с немецкими школами скальдов, поэтому для начала нужно найти доказательства существования более ранних мистерий, которые могли в измененном виде сохраниться вплоть до Средневековья. Из данных о средневековых процессах мы можем почерпнуть основные характеристики, которые могут свидетельствовать о древних корнях ведовства.
Поэтому в первую очередь нужно обратиться к семи ступеням посвящения в ведьмы, которые упоминаются в протоколах средневековых судебных процессов. Их объяснение поможет нам продвинуться дальше.
Первая из семи ступеней – это соблазнение. Оно (предположительно) происходило по воле Дьявола, который должен самолично был присутствовать при этом; однако он не принимал собственного образа, а являлся в слиянии образов распутника (инкуба) или распутницы (суккуба). Считается, что большинство ведьм попадали под его власть, нарушив обет супружеской верности, причем стоявшие над ними
